《韩非子》读书笔记

《韩非子》读书笔记

当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，这时就有必须要写一篇读书笔记了！到底应如何写读书笔记呢？下面是小编为大家收集的《韩非子》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《韩非子》不愧是中国古代的政治圣经。

以我现有的阅历来看，《孙子兵法》讲的是势均力敌的博弈，《道德经》讲的是唯我独醒的平衡，《论语》讲的是为人处世的圆融。

政治家的嘴里都会说“半部论语治天下”，但这句话是说给臣民听的。

世有三亡：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。

夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下也。

有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

故曰：去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。好恶不形，臣无所效，则戒而自备。

是故去智而有明，去君智则臣智自明。去贤而有功，去君贤则臣事以功。去勇而有强，去君勇而臣武自强。

明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智。用臣智，故智不穷。贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能。有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。

道在不可见，君道必使臣不可见也，用在不可知。

说有人为周王在笔筒上画画，画了三年，确实很精美，但也只是个笔筒嘛。

齐王问画师画什么最难，答：画犬马难，画鬼魅容易，因为没人见过鬼魅，你怎样画都行。

韩非还要骂隐士，说有人给田仲一个大葫芦，实心的，田仲说：“你这个葫芦做瓢做碗都不行，给我有啥用?”韩非评论说，你田仲躲在山里，不就是这个葫芦吗?

韩非还要说，那些张嘴尧舜，闭嘴仁义治国的人，简直就像小孩子过家家，用土做饭，用泥巴做粥，可该吃饭的时候不还是要回家吗?

这些都没用，那什么有用，韩非的意思很明显，唯我法家最有用，最实际，最不夸夸其谈，最务实。

的确，法家真的是诸子百家里最务实的。

3、经三

这一篇论点层层递进，很有创新精神。

第一个论点：每个人都是经济人，仁义道德都只是君主称王称霸的幌子，不能作为治国的根本。

这里第一句话就把我震住了，叫“挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨谯，取庸作者进美羹”，就是说怀着相互依赖的心理就会相互埋怨，自己依赖自己事情就能办成。所以父子之间也会埋怨责备，而给自己的员工优厚的待遇。一个婴儿，不给他吃奶，他就哭闹;等他长大了，供养父母不周到，父母就会骂他不孝顺。由此看来，孝顺也只是利益的借口。换句话说，一个人孝顺，也可能是为了自己的长远利益而已。

晋文公伐宋，越伐吴，都要找借口，说对方残害百姓，不仁义。齐桓公想打蔡国报私仇，更是要拐弯抹角找借口。吴起给士兵舔伤口，只是为了让他为自己卖命。

第二个观点：先王圣贤留下的文字，不一定是实际的，不值得效仿。现在的人还在瞎说遵循什么先王之道，恐怕不适合现在吧。