文化教学读书笔记

文化教学读书笔记

“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。）

广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。

狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。）

狭义文化应把握三个要点：

（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；

（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；

（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。

文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的 ……此处隐藏14979个字……此时意欲突破尘世的暂时性和死亡的必然性，在这个阶段，向往最终获得涅盘的绝对快乐，此为第三条路向。因此，从与社会适应的程度来具体时态来看，西方的意欲向前其实是滞后，印度的意欲向后其实是超前；惟有中国这种“调和持中”的态度才是恰到好处、合乎时宜的。这也就是本书所阐述的第二个问题。

二．浅显的思考和启示

其一，纵观梁先生的此书的全文，我认为其核心所在起于文化理解基础上的对“人”的理解。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，在“意欲”的基础上建立自己的文化哲学；而意欲在儒家思想中是指人的心性基础上的动的显发，因此梁先生作为现代新儒家的创始人，建立意识之上的形而上学的学问，其带有一定的先验性，且很大程度上的肯定非理性的东西，肯定直觉的思维方式，对儒家文化的发展以及后人研究的都具有很大的影响力。基于此，考虑到我自己的平时的总是看重于理性逻辑推演的思维方式和方法，我得到的一点启示是：文化本没有优劣对错之分，只是内容和思维方式不同而已。肯定道德为文化之源，由内圣而开外王的思维方式也是合理存在的。因此，我觉得这对自己以后思考问题又有了新的启迪。

其二，让我感受最深的是书中提出的对人生的不同态度形成不同的文化根源的观点；而文化和生活态度其实是一体两面的，也可以说生命或生活是与文化统一而生的。文化的差异，主要在于其对待人生的态度的不同，生命生活创造了文化，而文化又是人之为人的必要因素，人的生命价值体现在文化之中，也就是说我们中国深厚的儒家文化是植根在我们的生命之中的，这让我深深的体会到作为中国人是不能离开和舍弃我们的民族精神和传统的，因此也就不能

对我们中国的哲学文化进行否定和抛弃，应该保持我们民族的本性。